【道教知识】我们常说的“善”，究竟是什么意思
【道教知识】我们常说的“善”，究竟是什么意思，
《易经》的坤卦文言中有一句话“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，是说凡是积德行善做好事的人家，必然留给子孙许多泽福，会有很多庆贺的事情；而多行不善，做恶事的人家，给子孙带来的是恶果，是灾难。佛家也有一句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，这两句话都告诫人们，积德行善是人生要做的头等大事，来不得半点疏忽，要想有福报，好运连连。而我们常说的善，其实是三种，只有理解透彻，才真正体会到易经坤卦的真意。
一 心要善心是思想，是念头，一切福祸都从心而来。有善心的人，思想健康，念头纯正，就犹如佛家讲的慈悲为怀，对万物都有博爱之心，对他人心存感激，你给我一滴水，我回报你河流；你敬我一尺，我回敬你一丈。身体周围散发的都是满满的正能量，这种能量场，能够造福别人，更能为自己带来福报。
古代大德之士教人改心，也叫调整心态。起心动念，有善念，恶念，改心是把恶念扼杀在萌芽中，心中升起善念的种子，让其生根、发芽、开花、结果。善是因，善报是果。佛家说，心生善念，有吉神伴身；心生恶念，有恶魔缠身。所以，心善才能逢凶化吉，吉祥如意，好运连连，福报自来。
善良人往往遭恶人欺负，有时遭受不公平的待遇。以前就有“恶人先告状”之说，越是心虚理亏的人，越抢先澄清自己，诬陷他人。但“三尺头上有神明”，老天自会按天道惩戒恶人，正义终究会战胜邪恶。所以，心善的人，能自天佑之，得到更多的善果。
二 言要善
心存善念，还要有善语。良言暖人心，恶语伤人寒。善言善语才能广结善缘，恶言恶语则结交恶缘。为了少说或不说恶语，佛家讲“修口”，我们平时也讲“言多必失”。这里是说，什么该说，什么不该说，要懂得分寸，不要图一时的口快，去恶语伤害他人。

说话也是一门艺术，有时可以为他人排忧解难，为失落的人疗伤安慰，有时也能出言不逊伤害一个脆弱的心灵。有道是病从口入，祸从口出，我们要想言善，就要管理好自己的嘴，多讲善语，就是为自己和家人招福，多说恶话，就是招灾惹祸。所以，要想多福，就要言善。
三 行要善
心有善念，言有善语，还要有善行。有的人表里不一，言行不一致，说的天花乱坠，做得一塌糊涂。没有实际“行善”的举动，怎么算是行善积德？
孔子曾说，己欲立而立人，己欲达而达人。就是自己要站稳，也要让他人站稳，自己要发达，也要让他人发达。人在付诸行动前，需要“稳”，我们经常说小孩，还没走稳就想跑，踉踉跄跄的就容易栽跟头。这就是“头重脚轻根底浅”。站得稳，才能行得通。按佛家讲，天天行一善，能积善成德，功满三千。有的人做善事低调，不留姓名，有的人大张旗鼓，高调行善，这都是方式不同，行善的目标都一致，应该受到人们的尊敬。
行善的前提是心善，能真心地为别人着想，将善行再落实到实处，从小善开始，积累到大善，小德积累成大德，善德累加，如同坤卦的厚德载物，福报越来越多。行善之人，总能给自己招来福气和好的运气。
所以，人的心要善、言要善、行要善，出自内心的善，会给自己和家人都带来更多的福报。
在这里你只要起了善心，虽然没有付诸行动，已经得到了老天的护佑，并且能够获得吉庆的事。如果每天坚持说赞颂别人，坚持礼貌用语，坚持看到好的事情，用赞许的眼光对待身边的人和事，坚持用好的行动，用善的行为去影响别人，三年就会改变自己的命运。这正是彰显因果，用好的磁场去感化别人，给别人以阳光般的温暖，就能变得越来越好。
善的因果关系
父严母慈是善！是对儿女的善。尊重长辈，孝养父母是儿女的善。
良好的品质是善！像是光一样照亮别人。
仁是善！是对他人仁慈、仁爱，包容和善。
孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“克己复礼为仁。”
义是善！理之所在，谓之义。顺理决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
见道而行是义；见利不取是义；见理而执是义；见恶而止是义。
礼是善！我们的国家自古以来就是一个尊礼重教的国家，长幼有序是礼；尊重他人是礼；友善、慈爱、谦让、克制都是礼的表现。
信是善！孔子说：“言必行，行必果”。一个人言而有信，信守承诺，自然会得到别人的信任，这样的人也就具备了“威信”。志诚守信是立身成名之本。天无信，四时失序，人无信，行止不立。
十种善业
这些是儒家的经典，也是我们社会善的表现形式。
佛教说的：众生平等，尊重生命是善；爱惜物命是善；利人之心是善。如果为了他人就是：“打骂、甚至杀生也是善。”不过这都要有一个“因缘条件”才行。
善如莲花，清香自溢。
“善”还要体现一种智慧。这个善不是对所有的人和事，要有辨别，要掌握度。
那么善是人的本性吗？
《三字经》上说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人一开始都是善良和美好的，只是后来的环境和教育不一样，“性”才有了好和坏的区别。真的是这样吗？俗话说：“江山易改，禀性难移”说明了人的本性是很难改变的，只要守住初心，不被境迷，就一定不会改变初衷。既然本性是不容易改变，那么人之初的善良就不会改变。为什么有后来的善、恶之分呢？
《道德经》上说：“专气致柔，能如婴儿乎？”小孩子一出生，就像是没有污染的白纸，清而纯，这才是人的本来面目，以后才有“习相远”所以说：“善更应该是后天的一种选择”。北宋名相吕蒙正有一篇《命运赋》里说：“尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。”这就是他们的选择不一样，尧舜的儿子虽然处在一个好环境却选择了另一个成长。而舜在父亲百般刁难和迫害的情况下选择了善良，选择了孝顺，选择了以德报怨。
所以说：善是一种修养；是和谐社会的一种表现；是固本强元的基石；是为人行事的标准。善更是我们人生的一种选择