《道林》

隐士的生活——刘文刚 在人们印象中,隐士的生活是很清贫的,这个印象并不完全正确。事实上,隐士贫富悬殊,有如天壤之别,生活差异也极大，最清贫的隐士可以说是世界上最穷的人。陈仲子在灾年三天没有东西吃,眼睛饿得失了明,自己爬到井边吃虫蛀的李子,三咽而后眼睛复明。董京居洛阳白社,以行乞为生。离开白社时,寝处唯有一石,竹和两篇诗。最富有的隐士,却是自己时代最富有的人。后汉折象祖上为侯,几代人不断积累财...

隐居、隐士与隐士文化的兴起——郭关隐士文化是中国传统文化独特而又重要的一部分，其文化主体是隐士。自古以来，不仅隐士人员众多，而且对于隐士的称谓也纷纭复杂。按照蒋星煜在《中国隐士与中国文化》一书中的统计，自尧舜时代一直到民国期间，各种文献中有记载的隐士不下万余人，而其中事迹历历可考者也数以千计，其名称则主要有隐士、高士、处士、逸士、幽人、高人、处人、逸民、遗民、隐者、隐君子等十一种之多。以上这...

隐士文化对于中国的哲学意义——冯韵茹 吴晓河 苏小强 一、何为隐逸文化，隐逸文化的内涵关于隐士，《辞海》中的条款是这样界定的：“隐居不仕的人”。《南史"隐逸》篇中认为：“含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山”，由此可见，所谓隐士，即是隐于深山，拒而为官，并且将自己的生活方式完全混同于一般的农夫山樵的文化人。有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同意”的主张，他不反对，反正个...

隐逸文化的发展意义 一、隐逸文化成就的人生是文学和艺的人生隐逸是指社会中一些人超尘出世、回归自然的行为与心态。早在先秦，中国就有隐逸，而后终成规模。隐逸在中国成规模出现，这从世界范围内观之，也是十分少见的。隐逸普遍发生于中国古近代，同士阶层或说知识分子阶层自春秋形成并在后世不断发展密切相关。中国封建统治大多视儒家思想为圭泉，在他们看来，“士之仕也，犹农夫之耕也’，这就是说，士阶层绝对归属封建...

李耳，老子，姓李，名耳，字聃，因其故乡属古陈国地，后人以国为姓，也称其陈氏。约公元前571年农历2月25日诞生，河南苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（即现址太清宫镇）。在天水人尹喜的协助下著《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。另一说老子，字伯阳，又称老聃，后人...

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孔圣曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

修道之士，应当承担起复兴民族文化的历史责任！学过世界历史的人都知道，在古代，被当今世界公认的文明古国有四个：印度，埃及，巴比伦和中国。经过几千年历史的大浪淘沙,其他几个古国文明要么衰落了，要么消亡了，唯独中国文明长盛不衰！ 从有文字记载的轩辕黄帝时代开始，中国已经拥有将近5000年文明历史，其间朝代更迭，家国几度丧于外邦，但是中华民族的文明并没有割裂，文化没有断层，民族之灵魂永存，原因何在？...

九真丹红|传承千年的道家秘酿，不可多得的玄门仙饮在成都青羊宫的吕祖殿内，有一幅楹联——“点金有术，警愚顽。飞返洞庭，何时重合长生药”，“酿酒无方，探奥妙。漫游秦岭，是处新开顷刻花。”名列上洞八仙之首的纯阳真人吕洞宾，他是钟吕金丹派的重要奠基人之一，也是全真派尊奉的五祖之一，他是神仙、诗仙、剑仙、酒仙。丹酒，就是吕洞宾创造性地将丹道学说与酿酒工艺完美结合的伟大实践，是吕洞宾金丹隐宗派传承千年的...

为了寻找世外桃源请问田园诗神陶渊明先师，你笔下的桃花源在这里，你心中的桃花源又在哪里？ 路漫漫其修远兮，吾将一往无前精进！ 为了寻找世外桃源，进入人间天堂；为了重现华夏上古大道的光辉，传承中华民族玄德的文明；为了拜访道林故乡的转世知音，探求正宗真传的金丹大道；为了寻觅了脱生死超脱轮回到天堂之捷径，为了即身成仙佛圣真并能长久驻世利物益生。吾进少林，入武当，旅峨嵋，游昆仑，涉华山，到...

道德经科学观老子是我国古代伟大的道德学家。他的千古名著《老子》，又称《道德真经》或《道德经》。这是一部博大精深的阐述真理大道的“天书”，被道林界誉为“万经之王”。《道德经》它像夜空中的北极星统领和制御着北斗九星及满天的星云，并无始无终的闪耀出人类智慧文明的光芒。《道德经》对我国古代的三教九流，诸子百家，乃至三百六十行，都产生过深远的影响和发生过无可限量的作用。因此，《道德经》既是出世的宗教经...

桃花源隐士林万善功德林赋赫赫华夏，浩浩八荒。山川形胜，桃源独彰。其地也，峰峦含黛，溪水凝光。云蒸霞蔚，瑞彩呈祥。自晋贤记梦，声名远扬，世人皆慕，欲寻心灵之安乡。甲申肇始，岁月悠长，二十春秋，转瞬流光。道林玄门，九真隐匠，远离嚣尘，栖居此壤。结草庐于林泉之下，伴清风于丘壑之旁。晨钟暮鼓，经韵悠扬，修真炼性，悟金丹之妙方。彼等潜心向道，著书立章。笔端流淌智慧，墨韵散发幽光。传承文明之火种，如星耀...

洞中石门处有一幅楹联：喜无樵子复观弈，怕有渔郎来问津。化用了两个典故：一个是樵夫在山中观看神仙下棋，太投入了，以至于神仙走后，才发现斧头柄已经腐烂，人间过去了不知多少个春秋，所谓“山中方一日，世上已千年”；另一个则是陶渊明的《桃花源记》。 《题隐士千秋图》古树参天煜瀛洲，隐士千年梦海鸥花之逸者五柳传，福酒禄茶邀仙友奇书道藏桃花源，画留后人忆韩侯平安方竹灵芦系，恭祝同门为师谋 树，一年生当柴，...

五脏能量音乐：【肾】之天涧——溯水归元，通命门之窍水德涵元，命门通天道教修行，以“肾为先天之本”。《黄庭经》云：“肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄。”肾属水，为“作强之官”，主藏精、司二便，掌生命之源、元气之根。然纵欲熬夜、惊恐伤志，易耗肾水，致髓海空虚，如江河断流，生机渐涸。今承广成子“守一抱元”之旨，融五音调炁秘术，创【肾】之天涧——一曲固本培元、贯通任督的道音真髓。羽音归肾，玄冥通幽《管...

五脏能量音乐：【肺】之云凝——吐纳天罡，润泽太虚金气肃敛，通天彻地道教修行，以“炁”为根。《黄庭经》言：“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。”肺属金，为“相傅之官”，主气司呼吸，掌宣发肃降，通联天地之息。然尘世浊气、忧悲过度，易伤肺金，致气机壅塞，如秋雾锁空，清浊难分。今承吕祖“呼吸庐间入丹田”之诀，融五音调炁之法，创【肺】之云凝——一曲润肺降浊、贯通百脉的道音真传。商音通肺，引气归元《白虎通...

五脏能量音乐：【脾】之合和——承土德之韵，养后天之本土德居中，调和四象道教尊“土”为万物之母，《太平经》云：“土者，万物之所资生也。”脾属土，居五脏之中，主运化、统血，为“仓廪之官”，化饮食为气血，养四肢百骸。然饮食不节、思虑过度，易伤脾土，致气血乏源，如大地龟裂，生机难续。今依《云笈七签》“调和五脏，先养中宫”之训，以五音疗愈之法，创【脾】之合和——一曲健脾益气、固守中州的道音秘传。宫音入...

五脏能量音乐：【心】之绽放——以音为火，照见灵台澄明五行归道，心火通明道教修行，首重“炼心”。《黄庭经》有言：“心部之宫莲含华，调血理命身不枯。”心属火，为“君主之官”，主血脉而藏神明，掌生命之火、灵性之光。然世事纷扰，人心易躁，若火过则焦灼，火弱则晦暗，神志难宁。今承南华真人“虚室生白”之悟，以五音疗心之法，创【心】之绽放——一曲调和心火、明神静魄的道音秘藏。徵音入心，引火归元《礼记·乐记...

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【道教知识】我们常说的“善”，究竟是什么意思， 《易经》的坤卦文言中有一句话“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，是说凡是积德行善做好事的人家，必然留给子孙许多泽福，会有很多庆贺的事情；而多行不善，做恶事的人家，给子孙带来的是恶果，是灾难。佛家也有一句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，这两句话都告诫人们，积德行善是人生要做的头等大事，来不得半点疏忽，要想有福报，好运连连。而...

五脏能量音乐：【肝】之破茧——聆听东方音律，唤醒生命本源道法自然，音通五行道教自古讲究“天人合一”，以五行（木、火、土、金、水）对应五脏（肝、心、脾、肺、肾），调和阴阳以达长生。肝属木，主疏泄、藏血，为“将军之官”，承载生命生发之力。然现代人久坐思虑、情志郁结，肝气易滞，如春茧缚身，难展生机。今以千年道乐智慧为基，融五行能量之理，创【肝】之破茧——一曲疏肝解郁、唤醒生命本源的音疗妙法。音律入...