锄罢了野草，好长苗麽呀呼嗨！

中华民族自古以来有着优良的农业文化传统，农业、手工业、工业、商业等多维一体发展的现代社会，依然少不了返璞归真的农业劳作，似乎人们对大自然有一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。

仙客锄草后喜悦的起身瞬间

并且现今人们对于自栽自种的原生态农作物需求量逐年上升，是人们对于健康的饮食以及田园式的生活更加喜爱。人们对于粮食更加珍惜，自古有唐诗描述农民辛勤劳作的诗句。如唐朝李坤的《悯农》。

饭后仙客一起在菜地锄杂草

悯农二首

李坤 【朝代】唐

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

农民辛勤劳作耕种，却乐在其中。更有田园诗人陶渊明乐于田园生活，其中有一首陶渊明写的一首田园诗脍炙人口。即《饮酒 其五》：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

仙客认真在锄草

而其笔下的《桃花源记》更是出名，被称为世外桃源，自古以来其中地点颇有争议，现今考证确定为湖南常德桃花源。在这个人间仙境的地方有隐士居住，更是历经数年建起了道林中的“九真观”。

仙客锄草时回头瞬间

庚子年端午假期，有很多人外出旅游，游览祖国的山川大地。而在九真观，有一批人莫名而来的仙客，呼吸人间仙境的高氧负离子空气，饮用天地恩赐的甘露之水。饭后，一群仙客动身前往菜地锄草，人人争相着拔菜地里面的杂草。正是：

手把锄头锄野草啊，

锄罢了野草好长苗哎，

伊呀嗨，呀呼嗨，

锄罢了野草，好长苗麽呀呼嗨。

菜地里面种植了各种不同的蔬菜：辣椒、茄子、四季豆、豆角、凉瓜、藤菜、枸杞、丝瓜等等。

前来的仙客们义务在菜地中不亦乐乎，认真拔除杂草，融于其中，当下与自然融为一体。

仙客们与大自然融为一体

正如《道德经》曰：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。——选自《道德经》第五十六章节选

仙客喜悦平和与自然融于一处

意译：要认识真理大道，就要堵塞眼、耳、鼻、口、身之孔窍，莫让外物引诱其内欲；关闭心灵的门窗，避免妄意出门而猎奇贪婪；磨挫智慧的锋芒，以圆融无碍；解除世俗的纷争，以为而不争；和合于自然之光，潜身于虚幻之内以悟空；混同于灰土尘埃，隐身于世俗红尘之中以体道，这叫做混元一体，玄妙大同。——选自谢先铭著《九真精舍文集》

仙客在两排豆角中间认真除杂草

札记：

本章老子介绍了一种玄妙大同的六步修持大法，其修持方法是：

仙客拔除辣椒下面的杂草后起身挪地方

一、塞其兑，离恶源，静其身，神返身中气自回。静站、静坐、静卧之时，眼微闭内视丹田而有光，耳微闻内听丹田而有音，鼻微嗅内觉丹田而有香，舌抵上腭意在丹田而有信，全身之汗毛孔窍连通于丹田而有觉， 十指交叉覆盖于肚脐眼，真气在体内自然的循环运行。

仙客认真拔除菜地茄子周围的杂草

二、闭其门，戒情欲，清其心，有意无意守丹田。锁住心猿意马，打开气血门窗，心意清静则气血畅通。不要过份的执着于喜怒忧思悲恐惊，万缘放下，一丝不挂，失去有形得“无形”，无形之形是一得永得而长存的真形。

仙客笑容灿烂的在拔除紫苏和番薯藤周围的杂草

三、挫其锐，勿知觉，定其心，慧而不用要精进。此长会彼短，此进则彼退，有此功则无彼能，切忌去分别感知觉悟，要定其心。心定才能和平，心定才能沿着中极正道而走向修真。小智小慧不用者，则有大智大慧出。修行者，要道心在坚，一门精进。

九真观菜地的四季豆

四、解其纷，勿悟能，养元性，道法自然逆成仙。身与心，自动自静任自然。勿追求，忌逞能。识神不显元神现， 心意静定元性显。心与性合， 即识神与元神合，合则生发，合则逆转，合则孕育圣胎道婴，得道成仙在望。

九真观菜地的豆角

五、和其光，合阴阳，同阴阳，身心健康久而长。有形合无形，心身一体，神形相依，阴阳和合，身康心乐，既可在世长年，又可南宫列仙。修持收功之时，要将丹田的感觉扩散到全身去，全身就是一个丹田。混元一体，方能玄妙大同。

九真观菜地的藤菜

六、同其尘，混于俗，无分别，道在日常生活中。练功之后要收功， 收功以后又练功。行走坐卧不离丹田，整天都在功态中。虽有喜怒忧思悲恐惊之形，而无喜怒忧思悲恐惊之心。得失随缘， 成败随缘， 有无随缘，一切随缘，随缘度日，随缘修行，随缘化度众生。功达此境，即谓玄同。——札记内容选自谢先铭著《九真精舍文集》

回向有功德，普及于一切。

消除宿现业，禳解灾病障。

熄灭诸烦恼，智慧心明亮。

正心诚意，感动天地；

三宝加持，天人相应。

念念相续，无始无终；

功德回向，无尽无穷。

大慈大悲大行大愿，

大忠大孝大仁大义，

大善大爱大成大功。

太上感应加持天尊，

太上老君道德天尊，

太乙真人普度天尊，

神光普照光明天尊，

天官赐福无量天尊。