我们知道刚入玄门的同道要皈依道经师宝，而且要学习五戒或九戒并受持。可我们知道我们所皈奉的道经师的含义吗？道教的三皈依，即皈依、奉行道经师宝。道宝，即太上无极大道。经宝，即三十六部尊经。师宝，即玄中大法师。
《脉望》卷二：“教有道、经、师宝。道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣。 故而尊奉三清天尊、养练精气神、奉行慈俭让皆为三宝。
那么我们知道了皈依是皈奉“道经师”。那么“道经师”分别是什么呢？太上无极大道（道宝）：《道德经》中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”《清静经》中曰大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。
“道”无所不包、无所不生、无所不在，先天地生，既是法则也是规律，超越时间空间的高纬度，天地运化混生一炁，分二为阴阳合而顺昌的宇宙本源。《道德经》昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。其致之，一也。这个“一”也是人对道性进行的认识，结合“道”对于改善自身以达到回归本始与归宿。
三十六部尊经（经宝）：《云笈七签》三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。经，径也；经典是祖师留下的窗口，是纽带，是桥梁是心路历程及心得体会的“志”的体现，思想道德行为皆在经也。古人云：书犹药也，善读之可以医愚。不吃饭则饥，不读书则愚。
重阳祖师在《立教十五论》中说：学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益?既得书意，可深藏之。
玄中大法师（师宝）：指太上老君。玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。"《上清灵宝大法》卷十"天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。讲到“师宝”看到有人说 “师宝”是出家道士，本人也有不同的看法：出家的道士为师宝，且不知自身有何功德造福予众生，焉能代表之。
师宝者：五行全形，五炁具备。其涵义是尊敬道教历代得道祖师、仙真学习他们的优点。并非是出家人！但是释教确有这样的说法：“僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。”出家人（乾坤）道，也会存在人性的弱点、缺点和不足。也需要不断的修持，去除三障六尘，已达到内外清静、道德齐备，返朴归真。观那些不守规矩戒律之人，人前装做得到高道模样到处讲法，连鬼神也要抚肚笑之，正所谓知人知面不知心。全真无全真之律，正一无正一之法，岂不让社会大众所笑话。
《升玄经》云：为道士者，与彼俗人事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶践。此道士之行也。通过“人行大道，遵守道教规戒，通过修习斋仪，达到内外清静。所以身落凡尘，务须跨越三界，证身仙班！
为什么要皈依三宝?
道教三宝，分别为"道、经、师"三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说：三清胜境，化生三宝君。一为天宝君玉清元始天尊(道宝)；二为灵宝君灵宝天尊(经宝)；三为神宝君道德天尊(师宝)，三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。
全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说：" 三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈 依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈 依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈 依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。"三皈又称三皈依戒，
第一皈依、太上无极大道，永不皈依邪魔外道。
第二皈依、三十六部尊经，永不皈依邪道典籍。
第三皈依、玄中大法真师，永不皈依外道邪师。
皈依道经师三宝之后，则有三十六部护教神王随身保护，妖邪不敢侵，鬼魅不敢动。常人名籍，录于阴曹地府，随自身功过沦于六道。皈依三宝，为学道者入道之初，首要遵守之规戒。欲脱轮回之苦，必须皈依大道，凭借道经师三宝之力而摆脱轮回，因此，必须遵守皈戒。皈依之后，名籍将从阴曹地府消除，记名于三官大帝青编之籍。从此之后，三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校，阴曹地府无权干涉。
通过学习道家道教文化，理解"道经师"为：
道：即是天地之间的道理，事物运行发展的内在规律，是整个自然界的规律，是人们可以发现的规律，也是推动人成长变化的规律，所以人可以通过观察自然来体悟道理，"道法自然"从而运用道理来为人自身服务，大道无言，可以让人明白道理。
经：即是我们的前辈留下的记载道理和心得的著作，"经"者规矩、准绳也。所以人们学习经典，也是与前辈的交流，通过读经典可以达到事半功倍的效果，可以很快的明白道理，从而更快的掌握道理。
师：即是教导我们学习的人，"师者、传道授业解惑也"，是帮助我们明白和认知道理的人，通过师的指点和帮助，人们可以顺利的掌握道理，避免走弯路和歧途。
所以，道、经、师，都是指引我们成长和明白道理的梯航，所以尊为"三宝"。
道无形而育教，经无情而理行，
师无名而指引，福生无量天尊。
道无形而育教，经无情而理行，
师无名而指引，人尊敬而三宝。
学道，没有皈依三宝,心就与正法无缘。"皈依三宝"就是法门之一。犹如江河湖海，这是最末端的支流。你找到这个支流，并信仰它。就会慢慢找到"大海"--即最终的"不二法门"，也即真谛。心性散乱。不专一。就难以前进。
道家认为万物皆在运动之中，而一切有形的事物皆源于一个"点"，这个"点"源于"无"，而"无"则源于一种不生不灭，自然存在的东西--老子称其为"道"。道家三宝，第一宝即是"道宝"道无名无相，无声无色，不可摸，不可见。"经"则为"道"的有形化。
道家认为：有一种"云篆"字体，是自然形成。古代一名叫"天真皇人"者记录了这种自然字体，就是我们今天看到的道经。由"道"产生了三十六大门路，分为"三洞真经"。第二皈依，则是"皈依经宝"。涵义是"信仰三十六部尊经"。"经以载道"经文自然而成，需要名师指点。即需要"皈依师宝"，涵义是"尊敬道教历代祖师、真人".一切你遇到的生灵，都对之犹如恩师。一切事物，都是你的老师"采集他们的优点。一直学习。否则，难成大道。
皈依三宝，心里就会对生老病死，人生的诸多痛苦去求得解决办法，追求清静无为的境界，修炼自己，使自己获得心灵的宁静。
皈依道教的人，不要受年龄、经济、地域、民族的限制，无论你是修全真还是修正一派，都应明白皈依的真意，脚踏实地去修行、修证自我。
皈依，是学道修道的开始。而皈依的目的不是在于你是不是取得居士资格，也不是在于你是某大师的弟子，身份就比谁高。
皈依道；说的入道，道是大智慧、大清静、大慈悲。皈于道，就要抱着道心去修正自己，所以只要能常念(福生无量天尊)圣号永脱轮回之苦就是解脱之道，所以皈于道是最根本的、是皈依的本体。
皈依经；也就是要皈依法。这里的法不是指法术，而是指行道悟道之法。经书中包含大道之理，好比一面镜子。我们心中满布灰尘，我们在修行中擦拭自己，然后用经法来照亮内心、启迪内心。使自心道心显示，能悟道成真。所以经可以说就是我们修道成道的桥梁，是依凭。
皈依师；度师，也就是师父。父母给你的是肉身，而师父给你的是法身慧身。师要有道有德，也是修炼的指路人。皈依后要恭敬每位同修之人，皈依之后，把自己的师父及其他道长、及有道之人都可以看作师长尊敬，对自己身边的亲戚朋友要以身示范，引导他人信道奉道行道。要以普渡众生为己任，渡人为最大的功德。
三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。