桃花源九真观简介

一、缘起

宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）需要和谐与圆融，社会需要自然与和平，众生需要康乐与文明，我们自身人格也需要修养与完善，修行者要以出世的仙佛精神来从事入世的慈善事业，因此，九真观（精舍）便应时而随运的诞生在桃花源。

二、名称

《汉语大字典》曰：㐤，读音dān，音丹，意同丹。道家造字，取九转成金丹之意，这是太上老君创作的。“九真”即㐤，又明朝玄门九脉合真，简称为玄门九真。

儒借精舍以讲授学术，佛借精舍以弘法利生，道借精舍以修炼益生。精舍者，“精”之舍，道士住山精进修行练丹栖身之庐舍。

作为太上老君之弟子，玄门九真之传人的谢先铭先生，自然而然的也就将其修炼栖身之居所定名为九真精舍了。

谢先生借九真精舍以积德行善，利物益生。因缘俱足，国家开放九真精舍注册登记为九真观。

三、宗旨

“为天地立公心，为众生立性命，为往圣继绝学，为古真延道脉，为诸佛续慧命，为后学传文明，为万世开太平，和谐宇宙自然，此即道林宗旨。”（摘自中国文史出版社2005年10月出版发行的《中华名人格言·一》一书），亦九真观宗旨。

四、目的

“道林修真，利物益生，慈悲为本，方便为门。诸恶莫作，众善奉行。圆满功德，誓成真人。一切为了社会的自然与和平，一切为了众生的康乐与文明。适应自然，恒顺客观。道法自然，随缘隐显。立言在民间，立功在世间，立德在道林。真实本分作常人，至正专一；完善人格成真人，全其本真。真心献给天下人，留下正气布乾坤。”（摘自中共中央党校出版社2007年元月出版发行的《八荣八耻箴言录》一书），此即九真观目的。

五、事务

既以立名必有事务。九真观事务范围是：

1、传承国学文明。即挖掘、开发、研究、整理、继承、实验、创新、完善、提高、传播、推广、弘扬、普及中华民族优秀的传统科学文化技术。

2、服务社会众生。即立足于精舍，面向社会和众生，提供修福行善积德之门，祈祥超度平安之便，康乐保健延寿之法等咨询服务。众生的需要就是我们的服务项目。

3、修行养生实践。即修道、修身、修心、修仙、修佛、修圣、修真之传承实验。

“道林修真如此行：进仙佛圣真之门，读仙佛圣真之书，明仙佛圣真之理，见仙佛圣真之心，悟仙佛圣真之法，立仙佛圣真之志，走仙佛圣真之路，办仙佛圣真之事，修仙佛圣真之道，做仙佛圣真之人。”（摘自中国文史出版社2009年5月出版发行的《中华名人格言·二》一书）。借空修空中之色，色，可色，非常色；借色修色中之空，空，可空，非常空。

“修行者要有为，为康乐身心劳动导引，为家宗九玄七祖争气，为故乡民族国家争光，为后裔子孙万代造福，为三界有情众生服务。将此身心献道林，了缘回报众生恩。入世非入，出世非出，出入自然，超世逍遥。超凡脱俗入圣，超圣脱贤入神，超神脱仙入化，超化脱变入真。随缘传承文明，自然利物益生。并将此功德，回向给十方三世一切帝神仙佛圣真君王师和一切有情含灵众生。”（摘自2009年5月中国文史出版社出版发行的《中外哲理名言》一书）

六、机构

九真观下设：1、万真堂；2、道学堂；3、道医堂；4、命名堂；5、隐真堂；6、隐宗堂；7、万善草堂；8、桃源洞；9、道林仙居；10、事务堂；11、斋戒堂；12、藏经堂；13、顾问堂；14、国庙祠堂；15、忠孝堂；16、慈悲基金会等。

1、万真堂即报本堂，报本堂是修行者们为了祭祀先哲圣真而又方便拜谒，并以此来表达师承先哲圣真之赤子忠心和以尽后学之礼仪文明。修行者不忘先哲圣真之根本，虔诚尽孝，时时图报，以忠报本，以孝报恩，以正报天，舍喜慈悲，利物益生。

万真堂供养道林万真宇宙万神。因为，他们曾为社会的自然与和平，为众生的康乐与文明，为天下为公和世界大同，无私的奉献出了他们的一切。我们今天应该尊重历史事实，纪念他们的功绩，学习他们的思想和智慧，传承他们的精神和文明，以更好的服务于社会和利乐众生。

2、道学堂即学道成仙真和行道证圣哲之学堂。道学堂中丰富而又十分珍贵的道学文化遗产，凝聚着古人倾其毕生心血、乃至生命，去从事实践探索与理论总结的文明精华。道学是一种元始的和终结的文化，是一种全方全位全息的无极玄学文化。道学是研究宇宙万物大自然以及人类如何适应大自然的一门科学体系，既属于自然科学范畴，又可属于社会科学范畴。道学是中华民族的根柢文化。道学堂亦是修道者之学堂。道学堂面向民间征集交流和收藏道林科学文化技术资料。

3、道医堂即道家医学的学堂，又称道教医学殿堂或道教医学（道士医师）慈善诊所。

道教医药学是在道教文化中发展起来的祖国医药学。道教医学模式是一种融生理医疗、心理医疗和环境医疗为一体的综合性医学模式，这一医学模式是以天人合一、天人相应的中国传统哲学思想为指导的，建立在道教宇宙观、人天观和身心观基础之上的一种宗教医学。古往今来，道医名流辈出。如“杏林”神仙董奉，“悬壶”神仙汉壶公，“橘井泉香”神仙苏耽，以及药王孙思邈，药仙吕洞宾等。行医施药既是全真派的“真行”之一，又是正一派的“正行”之一。自古“医通仙道”，历来“十道九医”。道医堂将承上启下，为众生祈福禳灾，替百姓驱邪祛病。以出世的精神创入世的事业，修行在社会，践行在民间，服务于众生。

4、命名堂即命运与姓名之学堂。古往今来，命运困惑着多少英雄豪杰，命运左右着多少仁人志士，“仙人指路”，“前程锦绣”，传统的易学数术文化之精华，它像一盏明灯一样指引着在人生历程中艰难跋涉的苦行者们。姓名是一个人的标记代号识码，它使人类互相区别而又易于沟通交往，它使人类产生了礼仪和文明，它的存在比人的生命还要久远，也可以说，名字和名誉就是人的无形的生命，无形的资财。命运与姓名息息相关，特约请求出家僧道命名的“佛名”或“道号”，则更是影响到人的慧命而直至终身。命名堂除了研究和探讨命运和姓名以及易学数术文化以外，也面向有缘者开展命运学与姓名学的咨询服务。

5、隐真堂即隐士修真堂和高功法师修练房。又称全真秘庭，隐士圆堂。日月同辉神光照宇宙，天人合一灵气布乾坤。玄门九真高功法师，置身于隐真堂中，向宇宙万物和芸芸众生发射出无量的神光灵气，以利济万物，惠益众生。

6、隐宗堂即隐逸之宗的庙堂。隐显平衡。道德一体。万显归隐，万法归宗。道隐仙隐，隐德隐宗。古往今来的隐士和逸民，他们是真正的大自然之子。民族的精神，民族之魂，国家的精神，国家之魂，世界的精神，世界之魂，就在隐逸文化之中！无中生有。隐中显生。无，无无，无无无，有，无有，无无有。万物负阴而抱阳，冲气以为和。十方三世一切帝神仙佛圣真君王师就供奉在隐宗堂中。隐宗堂也是“全真秘庭”，是玄门九真的总坛城，是三界普度的总道场，是十方三世一切有情有缘的众生心灵朝圣的圣地，是道林的故乡。

7、万善草堂。一善改百灾，万善改一切灾。万善草堂是桃花源隐士林万善功德林的善信们禳灾祈福和感恩报本及积德行善的学堂。

8、桃源山洞简称“桃源洞”。是中国道教第35洞天，桃源山洞的灵魂，亦即桃源山洞所有的神仙汇聚一堂的总神坛。桃源洞即是古代傩文化的总神坛。也是道教玄都全堂神灵总坛。凡属人文旅游者，到了桃花源，必到世外桃源；到了世外桃源，必到隐士林；到了隐士林，必到桃源仙洞；到了桃源仙洞，才终于找到了根本，回到了故乡。这里是天下人类灵魂的故乡，世界众生精神的家园。

9、道林仙居，是道林界修仙学道者居住在此潜隐默修的洞穴和茅庐。特别是中国道林太学中的闭关炼丹，不遁居于幽静之丛林精进修持是不能九转还丹而大功告成的。洞天隐真仙，福地潜真人。道林仙居，神仙洞府。世外桃源，人间天堂。万般皆下品，惟有修真高。供养十方诸佛菩萨，不如供养一个无心道人。这里是仙佛圣的摇篮，真人的大学。众生康乐与文明的慧灯之光。

10、事务堂负责处理一切日常事务工作，如上下内外通联协调，衣食住行迎来送往，生老病死是非进退，按时作习修行护法等，以使九真观的日常生活和工作以及修行能有秩序的进行。事务堂兼理法物流通。修行者外功不圆，内功不满。流通法物，净化人心，愉悦民心，服务有缘，利物益生。

11、斋戒堂是九真观的修行者的食斋持戒的静心堂。食斋者戒荤腥，荤者指味辛而易产生浊气的蔬菜，如葱、韭、蒜等，腥者指胎卵湿化生出来的动物性食物，如鱼、虾、肉、蛋等。斋以静心，戒以修身。吾日三餐三省吾身，诸恶莫作，众善奉行。道心纯真金可化，凡念丛生水难消。借斋戒以清静身心，居茅庐以觉悟人生。

12、藏经堂即文物法宝收藏室。藏经堂是收藏保管研究中国道林科学文化技术典籍资料和文物法宝的殿堂。传承文明，文以化之。民族精神，物以载之。渊源流长，实物佐证。经书宝典，阐扬大道，道经师宝，普度众生。

13、顾问堂即道学与法律顾问工作室。顾问堂特约特聘道德之仁人志士为参谋顾问，以为道林事业出谋献策，指点迷津。特别是常年法律顾问，警钟常鸣，督促和指导学道修行者首先要爱国爱教，遵纪守法，循规蹈矩，成为善人良民。常年法律顾问将为道林慈善事业的健康发展保驾护航，平安向前，直达功成名就的彼岸。

14、国庙祠堂，即国家太庙兼中华民族万姓宗祠，又称华族太庙，它将中华民族九千年的文明史浓缩在一点，使世界华人方便寻根问祖，使中华民族万姓家宗九玄七祖考妣列位先人得到安宁安息并能往生天堂，这是凝聚世界华人忠孝之心的圣地，也是中华民族传统文化大集中大交流大传承大弘扬的大本营，更是团结世界华人富裕世界华人促进世界和平的大会场。

15、忠孝堂，这是八仙中的吕洞宾创立的，里面塑有36位孝神，72位忠神，他们的精神，是民族之魂，他们的言行，是我们做人的榜样楷模。追根溯源，不忘根本，饮水思源，感恩报本。忠孝堂，是学习和实践忠孝传家，忠孝做人，忠孝立业，忠孝成人的忠孝学堂。人无孝不能立家，人无忠不能立国。自古忠孝难两全，大孝者精忠报国。报国利民者，大忠大孝；大忠大孝者，报国利民。

16、道林慈悲基金会，即道德之士的十方丛林，给众生带来幸福和快乐，为众生解除疾苦和痛楚，储备善款广行善事的集团。慈悲造福社会，基金会负责将捐赠善款（专款专用）和服务缘资（节省余款），全部用于下列公益事业项目：（1）、办公：以使庙观日常工作能顺利进行；（2）、科研：道学理论研究和养生修真实验；（3）、服务：流通善书和人生事务咨询服务；（4）、放生：救助生命回归自然；（5）、赈灾：救助受自然灾害侵害的生命；（6）、扶贫：扶助在贫病困难中煎熬的有缘与有情；（7）、助学：捐助失养失育失学的儿童；（8）、助残：资助贫困残疾的有缘与有情；（9）、助医：救助重病而又无力就医的有情与有缘；（10）、敬老：敬养贫病困难的孤寡老人；（11）、扶幼：救济遗弃的失养孤儿；（12）、公益：供养出家修行者和维修人行车驶道路及植风景树造公益林等。

总之：一切来之于民，一切用之于民。根据慈善事业的需要，九真观所设机构将随缘增减。

七、期望

诚盼前辈明师能光临指教，同行同道能互相交流，仁人志士能合作共事，同志道友能资助扶持。有识有为者当仁不让，弘扬正气使道德流行。人人为公而行善积德，个个慈悲而乐众生。传承文明，感恩报本。中兴国教,辉煌道林。极乐世界在人间天堂，世外桃源有自在逍遥。

八、管理

九真观依法登记开放，民主管理，自主经营，自负盈亏，独立承担民事责任。庙观的一切言行举止和事务活动以及规戒条律正则行，偏则止，都在国家法律许可的范围之内中正的运行。修行者首先要成为一个遵纪守法的好公民。

庙观是道林志愿修行者之学堂，属于出家修行者们集体所有的事业集团。在工作上，人尽其才，各尽所能，各行其事，各负其责；在资财上，一切钱与物都是公共的，由出家人经管，用在公益事业上，不离公与益。出家者争奉献而没有报酬，修行者无工资亦无补助。由于事务繁忙而临时聘用的工作服务人员则据工付酬。在生活上，素食陋居，朴素节俭，各有所学，各乐所好，各取所需，各用其物，各安其份，各守其已。苦累其身，愉悦其心。庙观负责出家修行者的衣食住行，生老病死，是名符其实的修行之家。总之，人人有为而不争，个个觉悟只修行。人人自觉自由大发展，个个自悟自在大升华。隐士林中，皆大欢喜。

九、前景

在远离闹市尘嚣（xiāo）的人间仙境世外桃源的隐士林之中，山青水秀，苍松翠竹，青樟碧桐，蜂飞蝶舞，鸟语花香，四季春光。在山峦迭翠之间，奇花异草之处，一条朝阳古道，逶迤的延伸到半山腰，半山腰中几片淡淡的白云徐徐的上升，翠竹掩映几间古时代的茅庐精舍，香樟荫护几片红黄色的功德碑林，在晨曦彩霞的映照下五彩缤纷光灿灿，紫雾缭绕接云天，几只白鹭在半空中盘旋起舞，几位修行者在古松下晨练拂尘，时而从庙观的殿堂之中，传出幽婉的经忏仙乐，隐隐的回荡在山谷之中……。正是：黄梁梦觉，世外桃源栖仙客；行善积德，人间天堂好修行。仙人指路，松柏林中观自在；普渡迷津，无限风光在玄关。

十、监院

监院是全真派庙观中对常住而主持工作的管理者之称谓。庙观监院谢先铭先生，道名崇真，道号九真子。谢先生，1954年3月11日出生于江城武汉市郊湖乡的武术中医世家，长在九真山下汉水河畔的武术之乡，后移居于河北省孟村回族自治县的清真之乡，现栖身于人间仙境世外桃源隐士林中的九真观。

谢先生，童年入道学武，少年停业从军，青年学艺习医，中年行医研易，晚年道医济世，普度众生。

谢先生，中医本科学历，道教医学专家。曾毕业于武汉市卫生学校和燕京医学院及进修于上海清华专修学院和光明中医函授大学。既是以师承方式学习中医学和道医学而确有专长的民间医生，又是通过国家医师资格考核考试而注册登记的传统医学执业医师，同时又是政府备案道协发证的住山修行全真道士和国家注册执业高级健康指导师。国粹

谢先生“三十而立”，1984年就开始在世出世，在家出家，居尘修行，九转金丹，归真宗，证真元，修行证道在人间。“四十而不惑”，1994年谢先生为了承传没有文字记载的精华，为了完善人格而成为真人，不但对天地人起誓，而且还留下了天人可鉴的文字记载声明：“我所创收的一切资财系来之于民，用之于民，服务于民，造福于民。一切属于社会，一切献给人类，一切回归于道。

……一切为了天下的进步与和平，一切为了人类的康乐与文明。修真行道，无量度人，圆满功德，誓成真人。修不成真，得不了道，度不尽众生，就不是易君”。（摘自黑龙江人民出版社1997年10月出版发行的《中华数术家气功》一书）。谢先生所创收的一切经济收入，归道！所创造所发明的专利以及著作知识产权，归道！将此身心献道林，报本感恩修正行。即报世界恩，报国家恩，报民族恩，报家乡恩，报师长恩，报父母恩，报宗祖恩，报祖师恩，报众生恩，报自然恩。“五十而知天命”，道法自然，适应自然，回归自然，自然而然。2004年，谢先生在隐逸诗神陶渊明的精神感召和导引之下，一步步的走向了东方的香格里拉，进入了古老的世外桃源。结庐在绝境，住山好修真。“六十而耳顺”，自然作与息，民间逍遥游，随缘隐与显。随心所欲，持戒精进。长久住世间，利物益众生。

道林修真无掌门，一脉相承有传人。谢先生既是正宗少林、武当、峨眉、华山、昆仑、龙虎山等诸派的传人，又是道林玄门九真的嫡系传人。谢先生道林修真的成果绘成图象之后名曰《修真功医图》，1994年申报成了国家专利，同时编入了1997年和1999年由黑龙江人民出版社出版发行的《中华数术家气功》和《道德真经学》等专著之中。谢先生曾主编的《数术园地》报和《道林》报以及《中华道林修真文库》中的系列修行文献，被有识之士和行家们作为民间科研保健文物珍藏。

谢先生曾历任武当山武当拳法研究会首届特约研究员，中华气功进修学院气功指导教师，中国河洛易经学院数术学教授，内蒙古易学院易学专家，桃花源中国数术家养生技术研究中心主任，九真山中华数术进修学校校长，德州中国数术学研究社顾问，湖北省气功科学研究会中国数术研究中心主任，国际数术科学研究中心主任，香港国际医学研究院医学顾问，澳门道林科学研究院荣誉院长，澳门国际道林文化院荣誉院长，香港中国道林太学隐士闭关修炼特约高级顾问，中国道医科学研究院道医学科研教学特约高级顾问，中国民间中医医药研究开发协会道医学分会顾问，北京上古道医学研究院顾问，1994年第一届、1996年第二届、1998年第三届国际数术科学文化技术研讨会大会主席，1999年玄门九脉合真580周年纪念大会大会主席，1996年出家后曾常住湖北红安、四川乐至、广东普宁、湖南常德等地国家开放的道教宫观修行学道。1999年，谢先生作为国家宗教教职人员而被选编入录在《乐志县宗教志》和《四川省跨世纪的宗教》画册等有关辞书典籍之中，历史记载了一位修行者所走过的艰难历程。

谢先生铭记师训：要为众生而出家，出家之目的，就是要让天下人都有一个幸福的家。大丈夫出家者，首先要出了小家进大家，大家都是一个家，天下人是我们的父母要供养，天下人是我们的子女要教养，我们要建设好普天下这个大家庭。再就是出烦恼家，断除无明练金丹；出世俗家，发慈悲心度众生；出三界家，超脱生死证道真。谢先生忏悔还愿修行不为己，立言立功立德皆为公。谢先生以仙佛圣真为修行的楷模，以大自然为其宗师，借精舍与肉身，登圣域成仙真。

“修行者若与天地合其道德，与日月合其光明，与宇宙合其时空，与自然合其规律，与四时合其秩序，与万物合其形体，与众生合其生命，与鬼神合其吉凶，与仙佛合其心性，利济万物惠益众生，如此就是道林真人。”（摘自中国中央党校出版社2007年出版发行的《八荣八耻箴言录》一书）

中华文化广袤的大地，终于留下了谢先生一行深深的足迹。谢先生既在祖国民间流传有“道林天医，健康卫士”之尊号，又在道林界享有“大道之师，中天泰斗”之誉称。属当代著名的道学大师和知名的修行者，其对人生感悟的真言实语和道林修行智慧的结晶箴言被选刊在《人生格言经典》、《中外哲理名言》和《中华名人格言》等名著之中，其传奇的身世和光辉的业绩已荣幸的被载入《中国武术家辞典》、《中国名医列传》、《中国大百科专家人物传集》、《中国当代易学文化大辞典·人物卷》、《中国数术家辞典》、《中外超人龙虎榜》、《世界优秀专家人才名典》等数十部辞书典籍之内。

谢先生还荣幸的被美国世界名人科学院世界名人资格审评委员会审评为国际道林文化名人，并为其颁发了世界名人勋章和授予荣誉博士学位，同时载入由亚太国际出版有限公司国际出版发行的《世界名人传记》之中。在中国道林文化史上，谢先生用血泪和生命谱写出了九真传奇灿烂辉煌的一章。

正是：

道贯古今有传承，

德行天下益众生。

桃花源中栖仙客，

隐士林里好修真。

常德市桃花源九真观事务堂

二○一八年三月