《道林》

隐士的生活——刘文刚 在人们印象中,隐士的生活是很清贫的,这个印象并不完全正确。事实上,隐士贫富悬殊,有如天壤之别,生活差异也极大，最清贫的隐士可以说是世界上最穷的人。陈仲子在灾年三天没有东西吃,眼睛饿得失了明,自己爬到井边吃虫蛀的李子,三咽而后眼睛复明。董京居洛阳白社,以行乞为生。离开白社时,寝处唯有一石,竹和两篇诗。最富有的隐士,却是自己时代最富有的人。后汉折象祖上为侯,几代人不断积累财...

隐居、隐士与隐士文化的兴起——郭关隐士文化是中国传统文化独特而又重要的一部分，其文化主体是隐士。自古以来，不仅隐士人员众多，而且对于隐士的称谓也纷纭复杂。按照蒋星煜在《中国隐士与中国文化》一书中的统计，自尧舜时代一直到民国期间，各种文献中有记载的隐士不下万余人，而其中事迹历历可考者也数以千计，其名称则主要有隐士、高士、处士、逸士、幽人、高人、处人、逸民、遗民、隐者、隐君子等十一种之多。以上这...

隐士文化对于中国的哲学意义——冯韵茹 吴晓河 苏小强 一、何为隐逸文化，隐逸文化的内涵关于隐士，《辞海》中的条款是这样界定的：“隐居不仕的人”。《南史"隐逸》篇中认为：“含贞养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山”，由此可见，所谓隐士，即是隐于深山，拒而为官，并且将自己的生活方式完全混同于一般的农夫山樵的文化人。有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者“不同意”的主张，他不反对，反正个...

隐逸文化的发展意义 一、隐逸文化成就的人生是文学和艺的人生隐逸是指社会中一些人超尘出世、回归自然的行为与心态。早在先秦，中国就有隐逸，而后终成规模。隐逸在中国成规模出现，这从世界范围内观之，也是十分少见的。隐逸普遍发生于中国古近代，同士阶层或说知识分子阶层自春秋形成并在后世不断发展密切相关。中国封建统治大多视儒家思想为圭泉，在他们看来，“士之仕也，犹农夫之耕也’，这就是说，士阶层绝对归属封建...

李耳，老子，姓李，名耳，字聃，因其故乡属古陈国地，后人以国为姓，也称其陈氏。约公元前571年农历2月25日诞生，河南苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（即现址太清宫镇）。在天水人尹喜的协助下著《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。另一说老子，字伯阳，又称老聃，后人...

为了寻找世外桃源请问田园诗神陶渊明先师，你笔下的桃花源在这里，你心中的桃花源又在哪里？ 路漫漫其修远兮，吾将一往无前精进！ 为了寻找世外桃源，进入人间天堂；为了重现华夏上古大道的光辉，传承中华民族玄德的文明；为了拜访道林故乡的转世知音，探求正宗真传的金丹大道；为了寻觅了脱生死超脱轮回到天堂之捷径，为了即身成仙佛圣真并能长久驻世利物益生。吾进少林，入武当，旅峨嵋，游昆仑，涉华山，到...

桃花源隐士林万善功德林赋赫赫华夏，浩浩八荒。山川形胜，桃源独彰。其地也，峰峦含黛，溪水凝光。云蒸霞蔚，瑞彩呈祥。自晋贤记梦，声名远扬，世人皆慕，欲寻心灵之安乡。甲申肇始，岁月悠长，二十春秋，转瞬流光。道林玄门，九真隐匠，远离嚣尘，栖居此壤。结草庐于林泉之下，伴清风于丘壑之旁。晨钟暮鼓，经韵悠扬，修真炼性，悟金丹之妙方。彼等潜心向道，著书立章。笔端流淌智慧，墨韵散发幽光。传承文明之火种，如星耀...

【道教知识】我们常说的“善”，究竟是什么意思， 《易经》的坤卦文言中有一句话“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，是说凡是积德行善做好事的人家，必然留给子孙许多泽福，会有很多庆贺的事情；而多行不善，做恶事的人家，给子孙带来的是恶果，是灾难。佛家也有一句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，这两句话都告诫人们，积德行善是人生要做的头等大事，来不得半点疏忽，要想有福报，好运连连。而...

绿树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。

隐士的人生，是生命艺术的人生，也是逍遥自在的人生。